C’est un lieu commun aujourd’hui de dire que les gens ont perdu confiance en leurs institutions. Et ce n’est pas étonnant. Où que vous regardiez (politique, culture, éducation et même l’Église), les institutions, qui nous fournissent normalement une identité stable et des points de repère, sont devenues sources de désordre et de désorientation.
Hillary Clinton a écrit un livre célèbre : Il faut tout un village (pour élever un enfant). Elle exprimait quelque chose qui n’est pas vraiment faux, mais plutôt trompeur. Il faut un village (et une famille, une église, une école, une communauté) pour transformer les enfants en adultes mûrs et responsables. Le « village » dont parlent les politiciens progressistes n’est toutefois pas une assemblée de ces institutions naturelles de la société civile, mais un ensemble de programmes gouvernementaux conçus pour remplacer et, souvent, hâter la fin des véritables relations humaines.
En période de bonne santé, les gens s’identifient à la famille, à leur foi et à leur nation. Au moins, parmi nos élites culturelles, l’identité de nos jours est centrée sur la race, la classe et le sexe.
Le paradoxe, bien sûr, est que ces élites disent vouloir éliminer les différences dues à la race et à la classe sociale, ainsi que les notions floues et récentes de fluidité de genre. Mais s’ils le faisaient, à quoi les gens s’identifieraient-ils si ce n’est à leurs propres choix ? C’est une base peu solide sur laquelle construire une vie véritablement humaine, en particulier compte tenu du chaos social que cet individualisme radical produit inévitablement.
Donc, dans des moments comme ceux-ci, que faisons-nous ? Pour commencer, nous ne désespérons pas. Nous faisons tous les efforts possibles. Et si nos institutions échouent, nous les réparons ou en créons de nouvelles. Cela peut sembler être une tâche énorme, presque sans espoir, mais nous ne savons jamais quand, ni comment ils pourraient réussir.
Je suis en Slovaquie pour notre séminaire d’été annuel sur la société libre. Michael Novak, l’un des fondateurs de The Catholic Thing, l’a créé il y a presque deux décennies. Nous nous en occupons à l’Institut Faith & Reason depuis 2010 et nous célébrerons notre 20e anniversaire l’année prochaine.
Au cours de cette période, nous avons littéralement formé des centaines d’étudiants : environ un tiers sont Américains, mais les autres sont Slovaques, Tchèques, Hongrois, Croates, Polonais, Ukrainiens, à l’occasion Britanniques ou Canadiens et même quelques Philippins.
Ils viennent tous ici pour essayer de réfléchir à ce qui est nécessaire pour créer et préserver des institutions libres, qu’elles soient politiques, économiques et morales / culturelles (y compris religieuses). Beaucoup ont poursuivi dans des carrières dans le journalisme, le droit, le monde universitaire et le monde des affaires. Certains, parmi les plus robustes, ont même essayé d’injecter des notions de liberté vertueuse et authentique dans la politique nationale et internationale.
Un fruit inattendu : un de nos premiers diplômés, un catholique au nom improbable de Martin Luteran, a poursuivi un doctorat en philosophie à Oxford, puis est revenu fonder une université catholique résidentielle, le Kolegium Antona Neuwirtha (KAN), où le séminaire de la société libre a désormais lieu.
La faculté de cette année est bien connue des lecteurs du TCT : William Saunders, Joseph Wood et le P. Derek Cross. La KAN organise également la publication du journal en traduction slovaque, une des cinq langues étrangères dans lesquelles nous figurons régulièrement.
Chaque année, l’un de nos premiers efforts a consisté à rappeler (et nous le faisons toujours), que cette société très dépourvue de liberté existait encore il y a peu de temps.
De l’autre côté de Bratislava, la capitale slovaque, la Morava se jette dans le Danube sous les ruines du château de Devin, construit pour la première fois il y a plus d’un millénaire. Mais pendant la période communiste, le site où les rivières se rejoignaient était remarquable parce que c’était la ligne de démarcation entre le bloc répressif de l’est et une Autriche libre, qui faisait partie de l’Ouest.
Les gens ont bravé les méchants chiens de garde et les patrouilles avec leurs armes automatiques aux frontières, essayant de traverser vers la liberté, avec un équipement de plongée de fortune, des ailes libres et d’autres engins désespérés. Peu ont réussi. Il y a maintenant un monument avec les noms de dizaines de personnes qui sont mortes, en essayant désespérément de passer.
Cela peut sembler une histoire ancienne, mais ce n’est pas le cas. C’est plutôt un rappel de ce qui peut arriver lorsque des idées répressives prennent l’ascendant (aussi progressistes qu’elles puissent sembler être à certains moments de l’histoire).
Mais il y a aussi un côté positif à cette histoire. Cette année marque le 30e anniversaire de la révolution de velours de 1989, qui a remplacé le régime communiste tchécoslovaque par une société libre dirigée par le dramaturge et dissident Vaclav Havel. Des révoltes similaires ont eu lieu en Pologne et dans d’autres pays de la région.
Avant ce soulèvement héroïque, personne ne pensait (ni le monde académique en relations internationales, ni les responsables administratifs de la CIA et d’autres agences de renseignement occidentales) que le puissant empire soviétique était sur le point de s’effondrer dans les années 1980. Ronald Reagan croyait que cela pouvait arriver. Margaret Thatcher aussi. Et bien sûr, saint Jean-Paul II aussi.
Ainsi, bien que les luttes de notre époque ne soient pas aussi claires que la division Est-Ouest pendant la guerre froide, nous plantons les graines que nous avons sous la main et laissons-le reste au Seigneur de la moisson.
Comme T.S. Eliot a écrit dans des circonstances très différentes de la nôtre : « Rendez votre volonté parfaite. / Je dis : ne songez pas à la récolte, mais seulement à bien semer. »
Toutes les époques ont leurs luttes entre le Bien et le Mal, et plus la lutte est difficile, plus nous devons nous tenir à la vérité que le remède est toujours le même :
Le grand serpent est allongé, à moitié réveillé,
au fond de la fosse du monde, enroulé
Replié sur lui-même jusqu’à ce qu’il se réveille de faim
et bouge sa tête à droite et à
gauche, se préparant à dévorer quand viendra l’heure.
Mais le mystère de l’iniquité est un gouffre trop profond
pour que les yeux des mortels puissent le regarder.
Ne soyez pas de ceux qui chérissent les
yeux dorés du serpent,
les fidèles, qui se sont donnés en sacrifice au serpent.
Empruntez un autre chemin et éloignez-vous.
.
Ne soyez pas trop curieux du Bien et du Mal ;
Ne cherchez pas à compter les futures vagues du temps ;
Mais soyez convaincu que vous avez la lumière
Assez pour avancer et prendre pied.
– de la pièce d’Eliot, Le Roc
Lundi 1 juillet 2019
Source : https://www.thecatholicthing.org/2019/07/01/reflections-from-an-institution/
Image : Mémorial de la porte de la liberté
Le Dr Robert Royal est rédacteur en chef de « The Catholic Thing » et président de l’Institut « Faith & Reason » à Washington, DC. Son dernier ouvrage est Une vision plus profonde : La tradition intellectuelle catholique au XXe siècle, publiée par Ignatius Press. Le Dieu qui n’a pas échoué : Comment la religion a construit et fait vivre l’Occident, est maintenant disponible en livre de poche chez Encounter Books.
